Постабортний синдром: чим його лікувати?

28/09/2014 0 комментария

Болісний спогад про ненародженій дитині живе в совісті жінки, що зробила аборт, і не знесена Богу, нерідко обертається її особистою трагедією. Що тут можна зробити? Записки православного психотерапевта.
Звільнення і капкан
Вона говорила мені про це багато разів, і тому, думаючи про неї, я завжди бачу її самотньо на по вулиці і всматривающейся з глибоким сумом в зустрічних молодих матерів з дітьми. Вона, буває, зупиниться, щоб вдивитися в малюка - вони, дітки, всі здаються їй ангелами, дивом опинилися серед людей і непомітно, легко піднімають їх на свою ангельську висоту. Її ангел помер, не народившись, і навіть не помер, а занапащений - своєю ж матір'ю. Її ангел сниться їй майже кожну ніч, кожну ніч кличе її «Мама! Мама!» і дивиться на неї з невимовною питальній жалістю. І її серце теж рветься від жалю, і плаче душа від неможливості відгукнутися, доторкнутися, взяти на руки і зігріти. Вже кілька років їй немає спокою. Вона розповідала мені, що змішане почуття це - занепокоєння, скорботи, туги і ганьби - прийшло до неї не відразу. І було навіть коротке полегшення після аборту...
«Визволення... - каже вона з гіркою іронією і додає, - звільнення, обернулося таким капканом». Це порівняння вона часто використовує у наших розмовах. Капкан, який душить відчаєм. Задуха від однієї думки про скоєне.
Вона так і не вийшла заміж, хоча вже посувається до сорока, і шансів на сімейну життя стає все менше і менше. Але і в цьому - відгомін аборту, може бути, головний відгомін. Самовпевнений голос, який так підло повстав у неї після операції, твердив, що не потрібна їй сім'я (поки що), і не потрібні діти (поки) - з ними все ускладниться, і навчання, і робота, і особисте життя, і є ще час. Але час раптово скінчилося, пролетів миттєво, а разом з ним втратили свою значимість і зовнішні турботи. А внутрішнє оголилося, і те, внутрішнє, виявилося нестерпним самотністю.
«Тепер все, що було важливим і потрібним, - каже вона, опустивши голову і повільно видавлюючи з себе слова, - втратило сенс, і життя втратило сенс. Як це могло статися? Хто зіграв зі мною в таку страшну гру?»
Рік тому у неї розвинулася депресія, з'явилися неконтрольовані страхи, підозрілість, думки про самогубство. Стало важко продовжувати працювати в повну силу, вона поміняла одне місце, інше. Перебувати в товаристві людей їй буває часом нестерпно. У неї немає близьких подруг. Після кількох розчарувань і дрібних зрад вона перестала довіряти жінкам, а чоловікам - тим більше, ще з тих самих пір, як перший, який здавався таким улюбленим і люблячим, умовив її на аборт, але і після того незабаром кинув.
- Ніхто не розуміє, що зі мною, - каже вона, - так, я і не можу головного розповісти нікому, не можу виразити свій стан. Хіба можна висловити порожнечу? Чи самотність? Словами тут не скажеш...
- А молитвою? - запитую я її. Вона замислюється і сумно відповідає:
- Молитви не даються мені. Про що молитися, коли нічого вже виправити не можна?
- А щоб ви хотіли поправити?
- Все своє життя... І якщо її не можна поправити, то навіщо продовжувати?...
Тетяна К. (всі справжні імена тут змінено) не пізніше вибрала продовжувати, вибрала боротися за надію і прощення, переживши депресію, і холод, і страх оставленности. А жінка, що зробила аборт, дійсно, самотня і замкнута, іноді абсолютно відособленою горем від світу і від усіх. Насамперед, тому що глибинну біль, справді, важко розповісти, і ще тому, що слухають і розуміють мало. Впав світ до площини, за якою вбивство жінкою виношуваної дитини не вважається екстраординарної проблемою.
Присутність дитини
Болісний спогад про ненародженій дитині живе в совісті жінки, що зробила аборт, і не знесена Богу, нерідко обертається її особистою трагедією. Іноді і двадцять, і тридцять років пройде, і інші діти з'являться, а сльози не закінчуються, не кінчається плач про те єдиному чаді, якому по недоброї волі матері не довелося побачити Світ Божий. Гіркоту втрати змішується з болісною тугою і соромом. Почуття провини - так і не объясненная і нерозгадана психологами (а в психології багато похмуро і суб'єктивно) емоція - часто веде до депресії, страхів і тривог, до втрати сенсу і радості життя. В психоланализе вина - невротичний стан, від якого потрібно вилікуватися, позбутися знеціненням або перекладання її на іншого, на ближнього або на зовнішні обставини. Але для православного психотерапевта, як і для будь-якого віруючого, почуття провини - це пам'ять про гріх, це заклик до духовного спасіння, і завдання у нього зовсім інша - допомогти пацієнтові почути цей заклик як можна виразніше і, як би не було важко, наслідувати йому.
У православної психотерапії усвідомлення особистої відповідальності - необхідний крок. Без усвідомлення власної вини та скоєного гріха немає сповіді і, значить, немає покаяння. А без покаяння не може бути набуття надії.
В бесідах з жінками, які страждають так званим постабортным синдромом, необхідно, щоб незримо присутствововал третій - убієнних дитина, щоб мати говорила не тільки про свій біль, але, перш за все, змогла співчувати його болі та його страждань. Те, що дитина в утробі чувствут біль, вже давно доведено.
Марина С., яка перервала свою першу, небажану вагітність і через кілька років вирішила зберегти другу, розповідала, що усвідомлення скоєного вбивства прийшло до неї тільки з другою вагітністю. «З другим, з бажаним, для мене важливо - кожен його рух, кожен стукіт її серця, будь-яке його настрій - я все це глибоко і благоговійно відчуваю: відчуваю, що живе в мені чоловічок, постійно відчуваю його присутність в собі. А з першим, - говорить Марина, і її голос починає тремтіти, - інакше було - я сприймала його як щось, що лише заважає моєму власному існуванню, сприймала його як загрозу для свого благополуччя. Так було. Але ж цей і той були моїми дітьми! Обидва - мої діти...».
Сеанси з православним психотерапевтом, звичайно, можуть допомогти на першому етапі, коли жінка починає шукати вихід з важкого емоційного стану. І тут важливо вміння вислухати і співчувати. Але, крім таких сеансів, є куди більш важливі засоби, куди більш мудрі вчителі та провідники до духовного прозріння, і серед них - молитва, церква, сповідь, покаяння. «Господи, помилуй чадо моє, померла в утробі моїй, за віру і сльози мої, ради милосердя Твого, Господи, не позбав його Світла Твого Божественного». Чому так важлива молитва? Тому що в ній матір і загубленный дитина з'єднуються знову. З молитвою в серці матері входить любов до свого ненародженій дитині.
Чому важливо відвідування церкви? Мій духівник отець Олексій (Охотин), настоятель Храму Благовіщення Пресвятої Богородиці в Нью-Йорку, любить нагадувати нам, парафіянам: «Ми так старанно моєму своє обличчя і руки кожен день, іноді і по кілька разів на день, а при тому забуваємо, що душа наша теж забруднюється і часто чути з-за того, що очистити і вмити її у нас немає часу або бажання. А душа - вічна, не те що одяг...». У церкві, як ніде в іншому місці, ми усвідомлюємо, відчуваємо серцем, як гріховні й немічні.
І, звичайно, сповідь. Принесене добровільно і наказав перед священиком щире каяття скаже Богові, що ми йде до нього з волі своєї, що ми самі робимо вибір бути з Ним і перепросити перед Ним. Господь сказав: «Йде до Мене, не відкину». Значить, Він чекає нас - це нам вирішувати, чи залишитися наодинці зі своїм болем (а нерідко і гордістю) або знести її Утішителю...
Самовиправдання, хоч і легше дається, має короткий ефект, і, по суті, - ворог справжньому зцілення. Як тільки випарується його ейфорія, воно обертається новою хвилею відчаю. Відповідальність же за скоєний гріх і покаяння приведуть до нової надії. І тільки нова надія додасть сенс життя. Не самопрощення, про який так багато говорять психологи, коли намагаються від лукавого підняти самооцінку пацієнта, а істинне прощення від Христа, якого тільки і може бажати, - ні, не наше его, не наше тимчасове «я», - а наша безсмертна душа.
Час не лікує. Дуже часто, на жаль, усвідомлення провини за скоєне дітовбивство приходить не відразу, й навіть не через рік або два, а через багато років.
У Ірини Ст., хворий п'ятдесятилітньої жінки, є двадцятирічна дочка, а перших двох вона знищила в утробі. Так і жила собі роки і роки, поки не підступили тяготи віку та хвороб. А тепер ось затужила, загоревала міцно, і все сняться їй перші двоє і кудись кличуть з собою. Ірина вважає, що і хвороби її нинішні, хронічні від абортів, і туга від того ж, і те, що чоловік рано пішов з життя, і дочка зовсім від рук відбилася. Наталя, донька Ірини, оголосила днями, що «залетіла» і хоче зробити аборт, і додала тоном, що не терпить возражениий, що, мовляв, годі сльози лити. «А я на коліна перед нею впала, - каже Ірина, пригнічуючи шал ридання, - і все просила не вбивати дитину. Сама вирощу, якщо ти не хочеш, з останніх сил зберуся, а підніму, тільки не ріж його, він же живий, такий, як і ти була колись! І всю правду про своє горе розповіла...».
- Ну, і що, послухала вас дочку? - питаю я.
- Не знаю. Але якось тихіше стала. Будинку більше сидить вечорами. Не знаю, як до неї підступитися. Одна вона у мене. Квіточка мій. А було б три... три квіточки...
Очі в Ірини вицвілі, майже білі від сліз. Але і душа, видно, поступово обіляється.
Постабортний синдром - це не психічне захворювання, але здавлений, неоглашенный крик жіночої душі, пораненої смертним гріхом. Тому і лікувати цю рану потрібно не тільки в бесідах з психологом, але, насамперед, у спілкуванні з Богом. Тільки перед ним ми можемо встати на коліна і сказати: «Пом'яни, Человеколюбче, Господи, душі рабів Твоїх, що відійшли немовлят, які в утробі православних матерів померли...».
Автор - Наталія ВОЛКОВА, психотерапевт, Нью-Йорк